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在讨论到金刚总持所发现的“永恒”，这莲师的下一个面向时，我们并非将之视为击败死亡的胜利，它也不是对死亡的苦恼的某种替代品，或其他类似的状态。“永恒”在此处的意思，与对生命真相的真实关照息息相关。痛苦存在，快乐存在，世间的负面状态也存在，然而你仍旧可以与之互动交流。

根本上，发展或培养这种永恒之心就好比交朋友，我们可能会不管某人的恶劣品格而将他视为挚友，而事实上，这其实也是彼此会成为朋友的原因。以这种态度来与永恒互动交流，就是成为生命之王，生命的统治者。如果生命的统治者是一个货真价实的统治者，那么他的疆土也会拓展到死亡上。所以，生命的统治者就是生与死的统治者，而这位生命统治者亦即我们所说的“金刚总持”。

从自己的王国流亡出来的年轻王子，忽然决定前往荒凉的尸陀林，修持“永恒”的根本教理，也就是一般所熟知的“大手印”法门。此处的大手印体验是去体验现象活生生的品质，这意思是说，尸陀林的场景全都是“写实”的，地上散落着骨骸、尸块，那儿还有各种野兽、乌鸦、豺狼虎豹等。

在尸陀林，年轻王子发现了生命的新道路；更确切地说，是生命的新道路找到了他。我们可以说，在这个阶段，莲师正式成为一个实在的人或老百姓，因为永恒之力带来了无可毁灭性，这种无可毁灭的意思是，没有什么能够造成威胁，也没有什么能产生慰藉。这就是此处所说的“永恒”，死亡不再被视为威胁，莲师面对死亡的体验，即是生命其中一个层面的体验。

他并不在乎要不要延续自己的个性身份或存在，我们可以说，这条道路胜过瑜伽士或成就者的道路，它更像是佛的道路，因为这些经验并不被视为什么成就——它们不是什么新发现，不是胜利，也不是某种复仇的形式。这些经验只是发生了，因为就这么发生了，莲师融入其中。于是，莲师这个金刚总持成为生死之主、金刚的持有者——也就是不可摧毁之能量的持有者——报身佛。

——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相

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